在佛教唯识学中，“八识”是一个核心概念，它描述了人类意识活动的基本结构和功能。所谓“八识”，是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识以及阿赖耶识。这些识分别对应着我们感知世界的不同方式，同时也是理解心灵运作的重要工具。
首先，前五识（即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）被称为“前五识”，它们是基于感官器官对外界刺激作出反应的功能。例如，眼睛看到颜色属于眼识的作用；耳朵听到声音则归于耳识等。这五种识的特点在于其依赖于特定的感觉器官，并且只能处理当前的感官信息。
接下来是第六识——意识。意识负责整合来自其他五识的信息，并进行思考、判断等活动。可以说，它是人类理性思维的基础。同时，意识还能够回忆过去或想象未来，从而超越了单纯的感觉层面。
第七识称为末那识，意译为“我执”。这一识的主要特点是执着于“自我”的存在，认为有一个独立不变的主体贯穿于一切经验之中。然而，在佛教看来，这种自我观念其实是虚妄不实的，通过修行可以逐渐破除这种执着。
最后，第八识叫做阿赖耶识，又译作藏识。它是所有经验与记忆的总仓库，包含了无量无边的信息。从某种意义上讲，阿赖耶识可以看作是所有心理活动的根本源泉，同时也被认为是轮回转世的关键所在。
综上所述，“八识”不仅揭示了人类心理活动的复杂性，也为修行者提供了认识自身局限并超越自我的路径。通过对这八个层次的认识与实践，人们可以逐步接近真理，最终实现解脱的目标。
